Все знают и могут объяснить, почему они считают себя кем-то. Музыкант скажет, что он музыкант, потому что он играет на каком-то музыкальном инструменте, а не потому, что родители его были музыкантами. Строитель скажет, что он строитель, потому что он строит или проектирует что-то, а   не потому, что его родители были строителями.

Русский скажет, что он русский потому, что он родился в России, и традиции его страны направляют все его жизненные действия, но  не потому, что его родители были русскими. Но спроси у еврея, почему он считает себя евреем, ответ чаще всего будет именно такой – потому что его родители были евреями.

Что же еврей должен делать, чтобы считать себя евреем, будь он из чисто еврейской семьи, из семьи смешанной, или же будучи  христианином, принявшим решение жить еврейской жизнью?

 Большинство ортодоксальных евреев считает, что еврей должен выполнять галахические ритуальные правила, изложенные в Талмуде, и это делает его настоящим евреем.

Большинство реформистских евреев считает, что борьба за так называемую социальную справедливость в обществе - это то, что должен делать еврей. (В переводе с либерального на нормальный язык, социальная справедливость – это экспроприация части материальных богатств, создаваемых более предприимчивыми и удачливыми, и передача их менее предприимчивым и удачливым).

Традиционные сионисты считают, что только жизнь и работа в Израиле – это то, что делает еврея настоящим евреем.  

Большинство бывших советских евреев считает, что действия в поддержку Израиля и борьба с антисемитизмом – это главное, что составляет суть еврейства.

Но все только что перечисленные «еврейские» действия разделяют евреев на различные противоборствующие кланы, а не создают единого набора «еврейских» действий, которые могли бы отделить еврея от нееврея, как, например, музыкант отделяет себя от строителя, а русский – от еврея. Какие же действия объединяют евреев?

Использование общего языка?  Но такого языка нет. Существовало три языка – язык восточно-европейских евреев идиш, язык африканских евреев ладино и язык евреев Палестины иврит,  к тому же евреи говорили на языках тех стран, где они проживали. Общего языка не было, а евреи были.

Проживание на одной и той же территории?  Но общей территории не было в течение двух тысяч лет после уничтожения Второго Храма в Иерусалиме, а евреи были.

Жизнь по канонам общей культуры? Но и ее не было. Сефардийская культура полностью отличается от ашкеназийской, и тем не менее и те, и другие считают себя евреями.

Коллективная борьба с антисемитизмом и угнетениями? Да, это объединяло всех евреев. Но у них был выход из гетто от антисемитизма  и угнетений, и этот выход был в переходе в христианство или ислам, но большинство из них предпочло оставаться евреями.

Но если все это не объединяло евреев, а они упорно продолжали считать себя единым народом, значит, есть что-то еще, какие-то другие общие действия, которые делают еврея евреем. Чтобы это могло быть?

Чтобы найти это «что-то еще», надо вернуться и самому началу появления еврейского народа – к праотцу Аврааму, к Горе Синай и Моисею, к Торе, к концепции Бога, к основам религии. И там можно найти это «что-то еще», что объединяет всех евреев и делает их единым народом – единым не только по общей истории, но и по общим действиям. Этим «что-то еще» является  вера в особое предназначение евреев, что делает их народом избранным на определенные действия - избранным не в интерпретации антисемитов, а в интерпретации Торы.

Эта вера включает в себя признание единого Бога-Созидателя, открытого Авраамом и представляемого по-разному разным людям; понимание того, что концепция нашего первоначального сотворения «по образу и подобию Бога-Созидателя» обозначает нашу главную ответственность быть партнерами Бога-Созидателя в созидании Лучшего Мира на нашей земле;  следование заветам Торы, где описаны принципы построения Лучшего Мира, сводящиеся к умножению духовного и материального  ДОБРА  и уменьшению ЗЛА на земле нашей; умение отличать ДОБРО от ЗЛА по принципам, обозначенным в Торе.

И это то, что сделало древнее языческое племя евреями. И с этим могут согласиться и те, кто стоит на позициях Божественной Избранности евреев, и те, кто думают, что евреи сделали сами себя избранными в смысле их уникальности в процессе их исторического развития. И с этим могут согласиться даже те евреи, которые считают себя нерелигиозными, поскольку апробированная временем вера переходит из поколения в поколение, как говорят, с «молоком матери» даже для тех, кто не знает ни Бога, ни религии.  

Если и в самом деле Единый Бог и Тора являются главным, что делает всех евреев евреями, то почему у евреев нет согласия в том, как такое единение должно проявляться в единых действиях, в одном и том же образе жизни, одинаковость которого позволила бы отличить еврея от нееврея? Тора позволяет найти ответ на этот вопрос:

Поскольку мы, человеческие индивидуумы, созданы по образу и подобию Бога-Созидателя, мы сами являемся духовными и материальными созидателями Лучшей Жизни на земле нашей в соответствии с проектом Бога, изложенным в Торе. А поскольку  главным элементом любого настоящего созидания является конкуренция разнообразных идей, разнообразие идей в иудаизме является не только допустимым, но и обязательным. Действительно, поскольку все мы созданы по образу и подобию единственного, уникального Бога (в любом Его представлении), каждый из нас является единственным, уникальным индивидуумом. Каждый из нас появляется на этой земле, чтобы найти свой уникальный путь по продолжению работы его предшественников по созданию Лучшего Мира на нашей земле, и каждый из нас передает все созданное тем, кто продолжит эту работу после него.  Чтобы не ошибиться в выбранном пути, каждый должен укреплять свою веру участием в духовной жизни своей общины, будь это синагога, празднование Субботы и других памятных дней еврейского календаря, духовное обсуждение политических и социальных вопросов и т.п. Лучший Мир создается индивидуумом в любом месте, где он находится – дома среди семьи, на работе среди коллег, в любых нееврейских организациях и местах, куда судьба может его занести. Поскольку все это исполняется индивидуально и все евреи ведут себя по-разному, то так это и должно быть, поскольку все мы духовно конкурируем друг с другом за лучшее понимание и исполнение концепции Лучшего Мира «по Богу».   

Детальному обсуждению всех этих вопросов посвящена новая книга «Евреи и их роль в этом мире», написанная автором этой статьи (320 страниц, 40 цветных иллюстраций). Эту книгу можно приобрести, направив чек на $19 и сообщив адрес, по которому книга должна быть отправлена, по адресу <Vladimir Minkov (for the Book), P.O. Box 1341, Skokie, IL 60077> (указанная стоимость покрывает только лишь типографские и транспортные расходы, поскольку в жизни духовной автор придерживается концепции «мицвы»).

Владимир Минков